НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы

НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы

^ НА РУБЕЖЕ 2-ух ЗАВЕТОВ

II-I века до Р.Х.


§ 30. РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ. ЕССЕЙСТВО
1. Находки в пустыне. В 1947 году пастух 1-го бедуинского племени случаем нашел тайник в горах, у побережья Мертвого моря. В пещере хранились НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы кожаные свитки с старыми письменами. Так было положено начало целой серии открытий, касающихся религиозной жизни в межзаветную эру (см. ЖМП, 1957, # 12).

За истекшие годы были обнаружены еще сотки сохранившихся на сто процентов НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы либо в кусках рукописей, которые составляли гигантскую по тем временам библиотеку. Произведены были раскопки в развалинах укрепленных поселков в районах Кумрана, Айн-Фешхи и других, где некогда жили создатели и обладатели этой НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы библиотеки. В нее входили книжки Ветхого Завета, комменты к ним, апокрифы и документы, отражавшие жизнь поселков.

Исследование манускриптов и памятников привело к созданию особенной науки – кумрановедения. Ученые справедливо возлагали надежды, что открытия в НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы пустыне пополнят наши познания об обществе, в первый раз услышавшем слово Христово.

Датировка текстов вызвала оживленную дискуссию. В текущее время общепризнанно, что свитки принадлежали людям, которые жили у Мертвого моря со НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы 2-ой половины II века до Р.Х. прямо до 60-х годов I века по Р.Х.

В особенности ценными были находки текстов Библии, самых старых из всех существовавших до того времени (см. т. 1, § 8).

^ 2. Кумран НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, ессеи и новозаветная Церковь. Подавляющее большая часть кумрановедов держатся представления, что пустынники, населявшие сберегал Мертвого моря, принадлежали к ессейской, либо эссенской, ветки ветхозаветной религии.

Об этой общине не один НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы раз упоминали древние и античные христианские писатели. Так, Филон Александрийский говорил об их монастырях в Палестине и Египте, их аскетическом стиле жизни; Иосиф Флавий восхвалял их обоюдную сплоченность, братские трапезы и презрение НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы к богатству. Наименее тщательно гласили о их Климент Александрийский, свт. Ипполит Римский, Евсевий Кесарийский, бл. Иероним, свт. Епифаний Кипрский, прп. Нил Синайский и другие. Все их сведения в целом совпадают с картиной, которую отрисовывают рукописи НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Мертвого моря.

Кумрановеды с самого начала направили внимание на сходство меж порядками в ранешней Церкви и у ессеев. В общинах была должность "надзирателя", что соответствует греческому слову "епископ". Трапезы кумранцев напоминали первохристианские НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы агапы – вечери любви. В Кумране молились, обращась не к Иерусалиму, а к востоку, как это делали поздние христиане. Время молитвословия было разбито на три часа, как установилось и в церковной НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы практике. Общность имущества в Иерусалимской церкви (Деян 2,44-45) также наводила ученых на идея о сходстве с Кумраном. Ессеи подчинялись коллегии, состоявшей из 12 священников; во главе Церкви апостольских времен стояли Двенадцать. В кумранском НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы лексиконе встречается много выражений, характерных новозаветным писаниям ("нищие духом", "сыны света" и т.д.). Знак веры ессейских пустынников имеет точки соприкосновения с раннехристианской литературой (Дидахе, Посланием Варнавы, Пастырем Гермы). И, в конце НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы концов, броско, что члены ордена называли себя время от времени "общиной Нового Завета". Они утверждали, что на их исполняется предсказание Иеремии о Завете, который будет начертан в сердцах Самим Богом.

1-ые исследователи Кумрана НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы (Джон Аллегро и др.) на основании обозначенных аналогий выдвинули догадку, по которой само христианство типо родилось в ессейской среде. Но последующие открытия и поболее кропотливый анализ документов проявили, что ессеи стояли куда НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы далее от Евангелия, чем это представлялось на 1-ый взор. Сейчас можно с уверенностью сказать, что кумранская идеология была почти во всем диаметрально обратна христианству.

Как в таком случае разъяснить сходство ессейских обычаев и понятий НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы с новозаветными?

Для того чтоб ответить на этот вопрос, необходимо познакомиться с историей общины и ее мыслями.

^ 3. Праведный Учитель. Единственное хронологическое указание в кумранских текстах содержит так именуемый Дамасский НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы документ. В нем сказано, что альянс "избранников" появился через 390 лет после разрушения Иерусалима Навуходоносором, другими словами около 190 года. Но конкретно к этому времени сформировалось движение хасидов, благочестивых врагов греческого воздействия (см. § 27). От НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы слова "хасиды" (арам. хасайя) происходит, возможно, и заглавие "ессеи".

Дальше Дамасский документ докладывает, что "избранники" 20 лет "как слепые, нащупывали дорогу, блуждая во тьме, пока Бог не воздвиг им Праведного Учителя" (1,10). Как следует, он жил в НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы эру Антиоха Епифана.

Имя этого вождя ессеев осталось неведомым. Античные историки о нем не упоминают. В кумранских свитках он бытует только как Священник, Избранник, Взыскующий Закона, Единственный Учитель, Праведный Учитель НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. Титул собственного наставника община заимствовала из Кн. пр. Иоиля (см. § 26).

Во время гонений многие ревнители веры бежали в горы и пустыни, где жили "по подобию животных, питаясь травками, чтоб не сделаться причастным осквернения НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы" (2 Макк 5,27). Сам Учитель, как можно осознать из намеков, удалился в Сирию, в землю Дамаска.

Настроение у беженцев было апокалиптическим. Собственной главной целью Учитель считал возвещение скорого пришествия Мессии. Он веровал, что Бог "открыл НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы ему все потаенны словес рабов Собственных – пророков", и находил в Библии признаки, указывающие на близость мессианской эпохи.

В кумранских Гимнах, которые обычно приписывают Учителю, он и сам выступает в качестве НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы пророка:


Я Учитель мудрости, я узнал Тебя, Боже мой,
Духом, который Ты вложил в меня...
И Ты сделал из меня вроде бы отца для сынов милости,
Вроде бы питателя для людей предвестия.
(ХII НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы)


От людей, вступавших в общину, требовалось доверие к пророческой харизме Учителя. При всем этом он не объявлял себя ни чудотворцем, ни Мессией. Напротив, ему были характерны чувство покаяния и сознание собственной НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы немощи:


А я – создание из праха,
Что я такое?
Глина, смешанная с водой...
Ты призвал меня по милости Твоей
И отдал мне прощение ради полноты благодати Твоей.
(ХII)


Маккавейские книжки обходят Учителя НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы молчанием; это и понятно. Они написаны во славу страдальцев и бойцов с языческой деспотией. Хасиды же, хотя поначалу поддержали Иуду, но после отошли от него. Оба хасидских течения – фарисеи и ессеи оказались в оппозиции к НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы новейшей династии Хасмонеев. Ессейские писатели в собственных книжках с негодованием молвят о моральном упадке царей-первосвященников, обвиняя их в насилии, ограблении бедняков и во различных пороках.

Очевидно, при дворе не НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы могли длительно оставлять эти нападки безнаказанными. Меж 150 и 140 годами, в период сотворения суверенного страны, на Учителя обвалился ряд репрессий. По приказу "нечестивого священника" (другими словами 1-го из Хасмонеев) он был "обличен" и предан НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы суду. Вкупе со своими сторонниками он был выслан в ссылку, да и там его не оставляли в покое. К нему подсылали убийц, когда его община праздновала Денек Очищения. Королевские слуги НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы не считали при всем этом, что нарушают святость праздничка, так как ессеи имели собственный церковный календарь, хороший от общего.

Были у Учителя конкуренты и посреди собственных, а именно, некоторый "человек ереси", который произвел НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы раскол в общине. Он домогался главенства, и часть ессеев примкнула к нему.

Около 140 года Учитель решил скрыться в безлюдной области у Мертвого моря, устроив там центр для "общины Нового Завета". Так появились укрепленные поселки НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы в Кумране.

^ 4. Утомившись кумранской общины. Контраст межу ессейством и Евангелием становится более естественным, если обратиться к принципам, на которых Учитель строил собственный орден.

Весь дух Устава, отысканного в 1-й кумранской НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы пещере, проникнут законническим осознанием праведности. Праведник – тот, кто практически и обязательно соблюдает все ветхозаветные ритуалы и правила общины. Он должен на сто процентов разорвать с "сынами тьмы", другими словами всеми, кто не принадлежит НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы к ессеям. Собственных, "сынов света", необходимо обожать, а "сынов тьмы" непереносить (Утомившись, 1,1-10).

Готовя себя к приближению Королевства Божия, кумранцы культивировали чистоту – нравственную, телесную и ритуальную. Они носили белоснежные форменные одежки и повсевременно совершали НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы священные омовения.

Неофиты допускались в орден только после долгого тесты, сначала воспринимали одних парней, отказавшихся от брака. Люди с телесными недочетами не числились в общине "избранников" полноправными членами.

Порядок в лагере НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы был полумонашеский-полувоенный. Имущество было общим. Люди отдавали управлению "свои познания, собственный труд и свое богатство". Верховная власть принадлежала священникам из рода Ааронова. Во всем соблюдалась иерархическая субординация; на праздничные собрания НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы духовенство шло впереди, за ним уже "Израиль", другими словами рядовые братья.

Денек колонии начинался с молитвы, после которой все расползались на работы. Порядку подчинялись обязательно. Тех, кто его нарушал, ожидали различные НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы взыскания, прямо до изгнания из общины.

Даже этих немногих примеров довольно, чтоб узреть разницу меж апостолами Христовыми и кумранской попыткой сделать "полуостров праведности".

Огромное значение придавалось совместным трапезам и чтению Слова Божия НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. На трапезах вино было запрещено – пили виноградовый сок. При чтении Библии особенные комментаторы толковали ее, применительно к верованиям общины.

Следуя пророку Даниилу, комментаторы стремились отыскать в Писании места, относящиеся к их времени и будущему НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. Но их подход к Слову Божию был скован рамками законнического формализма. Ессеи отводили огромное место правилам о чистом и нечистом, об осквернении и субботе. Субботу они хранили точно так же, как и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы фарисеи. В сей день нельзя было не только лишь трудиться, да и гласить о работе. Воспрещалось даже вытаскивать скотину, упавшую в яму, что допускалось другими учителями иудейства (ср. Лк 14,5).

^ 5. Ессейский знак веры НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. Раз в год люди Кумрана и других поселков собирались для общего покаяния и доказательства верности Завету. "Наставник" читал вслух изложение доктрины секты. Оно включено в Утомившись, и в нем несложно выяснить круг НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы мыслях, которыми жили создатели апокалиптических книжек: Еноха, Юбилеев и других.

Одна из соответствующих особенностей кумранской литературы – косвенное воздействие иранского дуализма (см. § 1). "Знак веры" ессеев начинается последующими словами: "От Бога всезнающего все сущее и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы бывшее... Он сотворил человека для владычества над миром и положил ему два духа, чтоб руководиться ими до назначенного Им срока. Это духи Правды и Кривды. В чертоге света – родословие Правды, а из НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы источников тьмы – родословие Кривды" (3,15 сл.).

Кумраниты, естественно, оставались монотеистами и опровергали извечность зла; дуализм же в их миропонимании служил для более серьезного противопоставления праведности и нечестия. Если слуги Кривды НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы – то насильники, угнетатели и нарушители Закона, то дух Правды явлен в благочестии, кротости и праведности.

Где же, по воззрению ессеев, проходил водораздел меж ними?

В Гимнах Учитель еще выражал общебиблейскую надежду на воззвание всех НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы народов. Но равномерно в его ордене утвердился другой взор. Путь человека, гласили ессеи, предопределен до этого его сотворения. "Слуги Кривды" такими навек и останутся, сохранены же будут одни "избранники", которые с радостью должны НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы ждать смерти "сынов тьмы". Не достаточно того, ессеи верили, что им предстоит принять роль в мировой битве, которую будут вести ангелы с язычниками и иудеями, не принявшими доктрин секты. Ни о НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы каком миссионерском призвании при таких взорах не могло быть и речи.

Все это снова указывает, что нельзя гласить о генетической связи кумранского и новозаветного учений.

^ 6. Последующие судьбы секты. Праведный Учитель НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы погиб, возможно, меж 120 и 110 годами до Р.Х. Некие историки считали, что он был казнен. Но слово "токах`ат", употребленное в текстах по отношению к нему, значит обличение, наказание, выговор, а не казнь.

Дамасский документ НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, написанный, видимо, около 80 года до Р.Х., упоминает о погибели Учителя в тоне полностью эпическом, без мельчайших намеков на мученичество. При всем этом сказано, что время заключенного с ним завета продлится "до НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы предстания Мессии Аарона и Израиля". Как следует, сам Учитель после его погибели не отождествлялся с Мессией. Правда, там же сказано, что Учитель "восстанет в конце дней" (VI,8); но идет речь НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы о всеобщем воскресении, которое кумранцы, как и фарисеи, ждали в будущем. Ничего общего с евангельской пасхальной потаенной это не имеет.

Упоминание 2-ух Мессий отражает веру апокалиптиков, что один Мессия будет отпрыском Давида НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, а другой – отпрыском Аарона (см. § 29).

Кончина Учителя не привела к угасанию секты, но она распалась на несколько направлений. Безбрачие и общность имущества сохранились не у всех.

В 80-х годах I века, когда правитель Яннай НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы безжалостно преследовал фарисеев, некие из их влились в ессейский орден. Приток неофитов и другие предпосылки побудили часть аскетов покинуть Иудею и находить уединения в Египетской пустыне. Об этих "терапевтах"(X НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы) докладывает Филон, а с его слов – Евсевий Кесарийский (Церковная История, II,17).

В 31 году при Ироде Величавом землетрясение разрушило кумранский поселок. Насельники его разошлись по городкам, но сначала I века по Р.Х НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. они возвратились туда. Когда началась война с Римом, ессеи приняли в ней активное роль. При приближении неприятеля они ушли из пустыни, за ранее спрятав свою библиотеку в пещерах, где она сохранилась до наших НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы дней.

Последующие следы секты теряются. Часть ее членов погибла во время войны, часть, по-видимому, обратилась в христианство.

^ 7. Кумран и Новый Завет. Когда были размещены 1-ые рукописи Мертвого моря, многие НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы богословы и историки направили внимание на сходство меж ессеями и Иоанном Крестителем. И община, и Предтеча прилагали к для себя предсказание о "гласе возмутительного в пустыне". Иоанн, подобно кумранцам, вел аскетический стиль жизни НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, а именно, не употреблял вина, питался акридами. И ессеи и Иоанн возвещали близость прихода Мессии.

Евангелист Лука гласит, что Предтеча Господень с детских лет "был в пустынях" (1,80), а ессеи называли свое НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы местообитание "пустыней". Предки Иоанна, люди престарелые, скончались, возможно, когда он не вышел еще из детского возраста. Понятно меж тем, что ессеи охотно усыновляли подростков (И. Флавий. Иудейская война. VIII, 9,120). Потому появился легитимный вопрос: не НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы провел ли Креститель детство и молодость посреди ессеев? (см. ЖМП, 1958, # 8).

Но, если это и так, то, получив веление Божие, пророк покинул пустыню. В отличие от ессеев, Иоанн обратился с проповедью НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы покаяния ко всем людям. Он не добивался, чтоб люди уходили из мира, а призывал каждого исполнять волю Божию в ежедневной жизни. Пророк бичевал национальное тщеславие, предрекал приход Искупителя, знаком покаяния сделал единовременное омовение НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы (крещение) в водах Иордана. Другими словами, кумранская замкнутость и гордыня были осуждены и отвергнуты Предтечей, величайшим из рожденных супругами.

Не исключено, что контакты с Кумраном имел и апостол Иоанн Богослов. Сохранилось предание о НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы его безбрачии, что изредка встречалось посреди иудеев. Иоанновы писания по стилю близки к кумранским. Это проявилось в нередком противопоставлении света и тьмы, духа Божия и духа заблуждения и в целом ряде соответствующих НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы оборотов речи. Может быть, Иоанн Зеведеев, который сначала был учеником Крестителя, через него воспринял некие черты ессейской фразеологии. Уверенность в скором пришествии Денька Господня, разделяемая и ессеями и Предтечей, передалась НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы будущему апостолу и привела его ко Христу.

Еще сложнее осознать, откуда ессейский лексикон просочился в Послания апостола Павла, потомственного фарисея, ученика Гамалиила. Идет речь о таких выражениях как "наследство святых", "потаенны Божии", "Велиар НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы", "ангел сатаны" и т.д.. Разгадка тут может крыться в обстоятельствах воззвания ап. Павла. Понятно, что первыми его наставниками были христиане Дамаска, а Дамаск являлся одним из центров ессейства.

Броско, что в Новеньком НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Завете упоминается большая часть иудейских течений, о ессеях же не сказано ни слова. Это нередко истолковывают в том смысле, что значимая часть кумранитов обратилась в христианство. В любом случае очень НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы возможно, что в раннюю Церковь влилось много людей из ессейской общины и они оказали воздействие на терминологию, обычаи и символику первохристианства.

Но пропасть меж Кумраном и Евангелием от этого не делается меньше. Обратившиеся к НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Господу Иисусу "сыны света" должны были внутренне переродиться, отринуть надуманный Новый Завет и обрести подлинный, который вправду был предсказан пророками.


Вопросы для повторения

1. Когда и при каких обстоятельствах были начаты открытия у НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Мертвого моря?

2. К какому времени относятся отысканные там документы? Каково их значение?

3. Кем были их составители и обладатели?

4. Кто гласил о ессеях из старых создателей?

5. Что сближает кумранские и первохристианские обычаи?

6. Кто был основоположник НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы общины? Когда он жил, как осознавал свое призвание?

7. Как изображает кумранский Утомившись порядки в ордене?

8. Чем они отличаются от устройства Церкви?

9. В чем заключался ессейский знак веры и в чем его НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы противоположность евангельской этике?

10. Каковы были судьбы секты после погибели Учителя?

11. Укажите на сходство меж Кумраном и Иоанном Крестителем.

12. Какие есть следы воздействия Кумрана в Новеньком Завете? Каковы предпосылки этого воздействия?


^ ПРИЛОЖЕНИЕ НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы к § 30


Из текстов Кумрана
1. ИЗ УСТАВА. (Это написано) для того, чтоб ввести всех добровольно предавшихся творить законы Бога в праведный альянс для объединения в совете Бога и для хождения перед лицом Его безгрешно (в НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы течение) всех откровений, согласно срокам их свидетельств. И они должны обожать всех Сынов света: каждого по его жребию в совете Бога и непереносить всех Сынов тьмы, каждого по его злодеянию сообразно с НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы отмщением Бога. И все, побужденные Его правдой, занесут все свое познание, всю свою силу и все свое имущество в общину Бога, чтобы очистить свое познание правдой законов Бога, и силу свою НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы укрепить сообразно Его путей (1,7-13).

(Пер. К. Б. Старковой)


^ 2. ИЗ ТОЛКОВАНИЯ НА ПР. АВВАКУМА. "А праведник верою своею будет жить" (Аввак 2,4). Истолкование этого относится к исполняющим Закон в доме Иуды, которых Бог НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы выручит от Дома суда за их мучения и веру в Учителя Праведности (VII,17; VIII,1-3).

(Пер. И. Д. Амусина)


^ 3. ИЗ ГИМНОВ.


Возблагодарю Тебя, Господь мой,
ибо глаз Твой...
над моей душой и выручил НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Ты меня
от зависти лживых насмешников
и от сборища ищущих льстивое.
Ты освободил душу бедняка,
которого мыслили убить,
кровь его пролить за служение Для тебя.
Потом, что не узнали, что от Тебя мои шаги,
и поставили НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы меня на изымательство и оскорбление
устами ищущих обмана.
(36,II,31)


(Пер. К. Б. Старковой)


^ § 31. ТРАДИЦИЯ ДИАСПОРЫ. Книжка ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА
1. Ветхозаветная диаспора и ее значение. После вавилонского Плена не все изгнанники возвратились на НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы родину. Они образовали общины, рассеянные по Востоку. В эру эллинизма размеры этой диаспоры стали еще шире. Очаги ее появились в Малой Азии, на Балканах, в Риме и Александрии. Само по себе это НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы явление не было исключительным. Еще в VII веке до Р.Х. греки уходили в далекие страны и основывали там свои колонии (в том числе Неаполь и Марсель, Одессу и Феодосию). Они несли с собой НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы свою культуру, обычаи и религию. Потом и римляне, покорив Средиземноморье, распространили свое воздействие от Британии до Африки. В итоге старый мир заполучил черты единства, которое посодействовало первым апостолам Христовым. Они шли сначала НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы от одной иудейской общины рассеяния к другой, воспользовались универсальным греческим языком и прибегали к защите римского права.

Благодаря рассеянию ветхозаветная Церковь распалась на два круга: диаспору и метрополию. В НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы диаспоре религиозная жизнь не гасла (напомним, что из диаспоры прибыли Ездра и Неемия). Самой значимой из внепалестинских общин была колония Александрии. В этом городке повстречались культуры Востока и Запада. Александрийские иудеи, познакомившись с древней философией НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, усвоили некие ее идеи. В Александрии была сотворена Септуагинта, появился аллегоричный способ толкования Библии. Конкретно в Александрии греки в первый раз тесновато соприкоснулись с Ветхим Заветом, и там же появились 1-ые НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы прозелиты, число которых стало стремительно расти. Говоря о прозелитах, Филон писал: "Эти люди, убедившиеся в ложности и пустоте характеров, в каких воспитывались, и отказавшись от их, становились реальными почитателями правды и от НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы всей души набожными". Таким макаром, через диаспору начали осуществляться чаяния пророков.

^ 2. Книжка Премудрости Соломона. Одним из выдающихся памятников иудео-александрийской эры является Кн. Премудрости Соломона. Создатель ее предпочел остаться неведомым, скрывшись, как это НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы было принято у иудейских мудрецов, под именованием Соломона. Но уже в Мураториевом каноне (II в. по Р.Х.) она не отнесена к числу произведений Соломона. Авторство его решительно отторгали бл. Августин НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы и бл. Иероним. Последний подчеркивал, что "само ее изложение характерно греческому сладкоречию" (см. ТБ, т. 5, с.76). По всем признакам книжка написана посреди I столетия до Р.Х. в Александрии.

Церковь НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы отнесла Премудрость к неканоническим писаниям. Но она нередко цитируется у св. Отцов и в богослужении. Премудрость была воистину красивым заключительным аккордом ветхозаветной письменности. В ней объединились сила профетизма, мудрость хакамов и молитвенность псалмов. Еще никому НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы из иудейских писателей не удавалось так гармонически соединять Ветхий Завет с эллинством. Создатель не только лишь писал, да и мыслил по-гречески. Его язык спецы признают "практически традиционным".

Кн. Премудрости – это поэма НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, которая местами перемежается прозаичекими вставками. Создатель кропотливо продумывал ее композицию и форму, чтоб, не отходя от библейского стиля, остаться эллином по культуре.

Состоит Премудрость Соломонова из 3-х частей:

1. Апология НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы против скептиков (1-5).

2. Премудрость Божия (6-9).

3. Смысл св. истории (10-19).

Создатель обращается сначала к иудеям, усвоившим греческую образованность. Но из вступительных слов книжки ясно, что он имел в виду и языческую аудиторию. В те деньки, когда мир НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы готов был склониться перед цезарями, он винит "арбитров земли" в гордыне и самообольщении(X). Они обещают народам мир и спасение, но подлинная правда не может быть обретена без Того, Кто есть высшее НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Добро и высшая Правда.

^ 3. Апологетическая часть книжки содержит ответ тем, кто, изверившись в справедливости Божией, соблазнился вульгарным эпикурейством(XX). "Неправо умствующие" считали, что, если всюду царит зло, означает Творец индифферентен к этому и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, как следует, нет ни высшей правды, ни воздаяния. Сам Бог виновен в том, что творится на земле. Возражая скептикам, создатель книжки признает, что мир вправду полон скорби и подчинен закону погибели. Но НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы не Сущий причина зла:


Бог не сотворил погибели
и не радуется смерти живущих;
Ибо Он сделал все для бытия,
и все на свете спасительно...
^ БОГ Сделал ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ НЕТЛЕНИЯ
и соделал его НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы образом нескончаемого бытия Собственного,
НО ЗАВИСТЬЮ ДИАВОЛА ВОШЛА В МИР Погибель,
и испытывают ее принадлежащие к уделу его.
(1,13-14; 2,23-24)


Человек внял сатане и тем подчинился ему. Но даже и после чего Господь не даст НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы людям погибнуть, не оставит их во власти Преисподней. Те, кто будут следовать воле Божией, одолеют и обретут бессмертие, которое предназначено человеку.

Нечестивые, потерявшие веру, молвят:


Коротка и прискорбна наша жизнь,
и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы нет человеку спасения от погибели...
И жизнь наша пройдет, как след облака,
и рассеется, как туман,
разогнанный лучами солнца...
Будем же услаждаться реальными благами
и торопиться воспользоваться миром, как молодостью;
Преисполнимся дорогим вином и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы благовониями,
и да не пройдет мимо нас вешний цвет жизни...
Будем притеснять бедняка праведника,
и не пощадим вдовы
и не постыдимся долголетних седин старца.
Сила наша да будет законом правды;
ибо бессилие оказывается НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы никчемным.
(2,1 сл.)


Эти люди издеваются над праведником и его стойкостью. Они терпеть не могут его, хотят ему погибели, ибо он служит для их неразговорчивым укором. Эти слепцы считают, что, убив "отпрыска Божия", они НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы обоснуют тщетность его веры; меж тем "души праведных в руке Божией"; Творец "испытал их, как золото в горниле, и принял их, как жертву всесовершенную" (3,6):


В очах неразумных они казались погибшими,
и финал НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы их казался погибелью,
и отшествие от нас – ликвидированием;
Но они пребывают в мире,
ибо хотя они в очах людей и наказываются,
^ НО НАДЕЖДА ИХ ПОЛНА БЕССМЕРТИЯ.
(3,2-4)


Мудрец отбрасывает идея о НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы том, что человек может жить после погибели только в собственных потомках. Нет, он сам, его дух, пребывает в невечернем свете Господнем:


Надеющиеся на Него узнаютт правду,
и верные в любви пребудут у Него.
(3,9)


Когда НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы эта потаенна раскроется, нечестивые испугаются собственной слепоте. Тот, кого они гнали и умертвили, воссияет как светоч перед ними. Тогда и они воскрикнут в изумлении:


Сумасшедшие, мы почитали жизнь его НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы сумасшествием
и кончину его бесчестною!
Как он причислен к сынам Божиим,
и жребий его – со святыми?
(5,4-5)


Броско, что в книжке ничего не сказано о воскрешении мертвых. Правда эта была еще очень трудна для греческого осознания. Потому НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы создатель Премудрости гласит о бессмертии души. Это собственного рода педагогический прием, обусловленный уровнем читателя. Напомним, что ап. Павла афиняне были готовы слушать, пока он не касался темы воскресения (Деян НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы 17).

Но общий смысл первой части книжки полностью согласуется с духом библейского Откровения: мир не кончается этой юдолью скорби. Впереди – полнота вечности, с печатью которой рождается каждый человек на земле.

^ 4. Премудрость Господня. 2-ая НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы часть книжки посвящена самой Премудрости, другими словами божественной Силе, проявляющей и открывающей Себя в мироздании. Она рождена не человеком. То, что доступно людям: мысль, праведная жизнь, зание светил, стихий и живых творений НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы – все это может быть для их только поэтому, что Бог отдал им разум. Разум есть отражение в нас высшей Премудрости.

Зря царствуй считали себя сверхчеловеками и "спасателями" мира. Они все, даже премудрый Соломон, – просто НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы смертные, родившиеся так же, как появляются последний нищий либо животное. Соломон достигнул мудрости только поэтому, что просил ее у Бога, зная, что она исходит от Него. Правитель мог по праву сказать НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы:


Узнал я все, и заветное и очевидное,
ибо обучила меня Премудрость, художница всего.
(7,21)


Наименование "художница" (греч. техн`итис) плотно сплетено с греческим понятием "космоса" как произведения божественного искусства (греч. т`ехне – искусство). Мир познаваем НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы разумом, ибо в природе и в человеке осуществляется единая идея Создателя, Который "все мерою и числом сотворил".

Прямо за создателем Кн. Притчей александрийский мудрец лицезреет в Премудрости и личностное начало, собственного рода НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы ипостась Сущего:


Она есть дыхание силы Божией
и незапятнанное излияние Славы Вседержителя:
почему ничто оскверненное не войдет в нее.
Она есть блик нескончаемого света,
и незапятнанное зеркало деяния Божия,
и образ НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы благости Его.
(7,25-26)


В одном случае мудрец даже прямо именует ее Логосом – Словом Божиим, но так же, как и в Сказках, тут еще не раскрывается Триипостасная потаенна. Премудрость есть Ангел Ягве, Его Слава НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы и образ Богоявления. Безграничный и Непостижимый, когда обращен к Собственному творению, действует как Премудрость. Она есть "энергия", излучение Силы Сущего:


Она – одна, но может все,
и, пребывая в самой для себя, все обновляет.
(7,27)


Пред НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы нами попытка выразить на философско-поэтическом, иконном языке библейское учение об отношении Творца к миру. Он – заветен, но становится очевидным через Свою Премудрость. Она пронизывает мир и совместно с тем "пребывает НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы в Боге" как "таинница божественного Разума".

Можно сказать, что люди, размышлявшие над этими словами, были подготовлены к принятию вести о Слове, явившемся в мир. Образ Премудрости, "восседающей на престоле с Богом", стал той НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы иконой, в какой христианская идея могла узреть 1-ые неясные контуры Троичного Откровения. В древнем мире его предчувствовали философы, говорившие о Божественном Логосе. Так отыскали путь друг к другу эллинство и Ветхий НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Завет.

^ 5. Св. История. Сближаясь с мыслями греческой метафизики (учением о бессмертии, мыслью Логоса), создатель Кн. Премудрости сохраняет библейский взор на суть истории. В третьей части книжки он изображает путь людского НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы рода как единое целое, как драму отношений меж тварью и ее Творцом.

Премудрость Божия дарила первозданному человеку власть над природой, но он изменил Создателю. Создатель показывает на зарождение язычества и скорбит о НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы заблуждениях народов. Хотя Бог выбрал для Собственного Домостроительства сынов Авраамовых, все люди – детки Его любви. Даже хананеи, наказанные за свои злодеяния, имели время для покаяния. Бог вразумлял все народы, и их вина в НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы том, что они не вняли Его голосу.

Заключительные странички книжки были написаны, возможно, в годы, когда дела меж диаспорой и язычниками в Александрии осложнились. Мудрец утешает гонимую ветхозаветную Церковь, вспоминая борьбу Моисея против НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы фараона и его неверных богов. Непроглядная тьма покрыла некогда Египет, но над народом Завета оставался свет. Это знак Откровения, которое продолжает светиться в центре идолопоклонства.


Вопросы для повторения

1. Какую роль игралась диаспора?

2. Когда и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы где была написана Кн. Премудрости Соломона?

3. На каком языке она написана?

4. На какие части делится книжка?

5. Как разъясняет книжка происхождение погибели и зла?

6. В чем заключалось заблуждение гонителей праведников?

7. Как гласит НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы создатель о посмертии?

8. Откуда приходит настоящая мудрость?

9. Как описана в книжке Премудрость Божия?

10. Как изображена в книжке история мира?


^ § 32. ОБЕТОВАНИЕ И Выполнение

(обзор важных тем и знаков Ветхого Завета в связи с Новым НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы)
1. Бог призывает. В ветхозаветном Откровении начало диалогу меж Богом и человеком считает Сам Господь. Конкретно Он призывает избранников на служение, иногда даже не посвящая их в потаенны Собственного Домостроительства. Так НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы происходит с Авраамом, Моисеем, пророками. И Христос Спасатель начинает созидание Собственной Церкви призванием учеников.

^ 2. Вера – праведность. Аврааму вменена в праведность его вера, доверие к Богу. Эта вера движет праведниками Ветхого Завета. Об этом свидетельствует апостол НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы, изображая подвиг тех, кто вручал себя Провидению и возлагал надежды на обетование Божие (Евр 11,4-33). Пророки провозглашали веру и верность основой жизни (Исайя, Аввакум). Вера творила чудеса. Хранившие ее "угашали силу НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы огня, избегали острия клинка, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; супруги получали погибших собственных воскресшими; другие же замучены были, не принявши освобождения, чтобы получить наилучшее воскресение" (Евр 11,34-35). В НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Новеньком Завете вера в Бога, явившегося в лице Иисуса Христа, раскрывается как величавая спасающая сила. Ап. Павел связывает обетование с верой, начало которой всходит к Аврааму. Христиане – его потомки "по вере" (Рим 4,16). Конкретно беззаветная НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы вера "оправдывает" человека перед Творцом, другими словами очищает и приобщает к Его дарам. "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы мы доступ к той благодати, в какой стоим, и хвалимся надеждою славы Божией" (Рим 5,1-2).

^ 3. "Беспомощное мира". Орудиями и исполнителями планов Божиих, обычно, избираются люди, которые сознают свою людскую немощь. Но конкретно через НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы эти "скудельные сосуды" явлена бывает сила Божия, которая "в немощи совершается" (2 Кор 12,9). Авраам – скиталец в чужой земле. Моисей – человек "косноязычный" (Исх 4,10); Иеремия боится призвания, потому что очень молод (Иер 1,6). Пророки встречают недопонимание НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы и сопротивление. Точно так же апостолы Христовы "люди некнижные и обыкновенные" (Деян 4,13). Ап. Павел мучился мучительным недугом (имел "нажимало в плоть"). Но "беспомощное мира выбрал Бог" (1 Кор 1,27).

^ 4. Школа страданий. Большая часть мужей Ветхого НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Завета прошли через горнило испытаний. Господь взирал на тех, кто мучился (Иосиф, Самсон, Давид, Иеремия, Товит, Иов). Они "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; погибали от клинка; скитались в НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы м`илотях и козьих кожах, терпя недочеты, скорби, озлобления. Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли" (Евр 11,37-38). Эту судьбу страждущих поделил и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Сам Богочеловек. Гонимый, осужденный, распятый, Он отдал силу терпения и мужества Своим последователям. Апостолы Его с первых же дней истории Церкви испытывали преследования и скорби (см., напр., свидетельство ап. Павла о собственной жизни и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы тяжких трудах: 2 Кор 11,24-29).

^ 5. Пустыня как место подготовки к служению. В пустыне Господь раскрывается Моисею и Илие. Из пустыни призывается Креститель. В пустыне же 40 дней пребывает Христос Спасатель, искушаемый от беса. В НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Библии пустыня – антипод жизни, собственного рода королевство погибели и сатаны. Но как раз там с особенной силой явлено могущество Божие. И первенствующая Церковь, согласно Апокалипсису, удаляется в пустыню, спасаясь от Дракона (Откр 12).

^ 6. Земля обетованная НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы становится в Ветхом Завете прототипом Королевства Божия, которого взыскуют верные (Евр 4). Святой град этой земли, Иерусалим – прототипом будущего воцарения Бога в творении (Откр 21).

^ 7. Жизнь на чужбине служит двойной цели НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы: в одних случаях она есть вразумляющее наказание (Плен вавилонский), в других – средство для сохранения народа Божия (Египет). Рассеяние же верных (диаспора) подготавливает всемирную проповедь Благой Вести. Церковь Христова начинает свою жизнь посреди НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы язычников, делая упор поначалу на иудейскую диаспору, а позже сама становится новым христианским "рассеянием". "Ибо не имеем тут неизменного града, – гласит апостол, – но ищем грядущего" (Евр 13,14).

8. Завет есть средство соединения Бога с НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы человеком, поначалу в рамках 1-го народа, в момент его сотворения и спасения из рабства. Выражением Завета становится Закон, "детоводитель ко Христу" (Гал 3,24). Он сменяется Новым Заветом (Иер 31,31), который устанавливает Господь Иисус Христос на Потаенной Вечери НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы (1 Кор 11,25).

^ 9. Спасение в Общине. Ветхий Завет не рассматривает спасение, другими словами приобщение к божественной жизни, как нечто относящееся только к индивиду. Уже в обетовании Аврааму Бог гласит о "народе" – потомках его НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. Эти потомки равномерно образуют Общину – Церковь, которая призвана быть "королевством священников и народом святым" (Исх 19,6). Так же и Господь Иисус на камне веры апостолов основывает Свою Общину – Церковь (Мф 16,18). Она есть НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы "род избранный, царственное священство, люд святой, люди, взятые в удел" (1 Петр 2,9).

10. Остаток значит, что не весь люд как такой достоин земли обетованной и Королевства. В его недрах появляется ядро верных, которые НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы сохраняют Завет Божий. В Евангелии это "маленькое стадо" (Лк 12,32).

^ 11. Помазанник Господень обещан как Правитель из рода Давидова, как Личность, Которая будет действовать силою Духа. Его Королевство будет Королевством Божим, когда Господь "посетит" мир НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы и явит Себя людям. Он одолеет королевство зла и греха и как Отпрыск Человечий (Дан 7) воцарится над верными. Эти предсказания исполнились во Христе Иисусе.

^ 12. Знаки таинств Церкви, странствующей в мире, также имеют НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы свое начало в Ветхом Завете. Вода с времен Моисея стала знаком обновления и спасения (Крещение). Вино и Хлеб – знаки мессианской Трапезы становятся в Евхаристии Кровью и Плотью нескончаемого Агнца Божия. Елей, которым НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы помазывались царствуй, становится прототипом таинства миропомазания, которым каждый новокрещеный приобщается к "царственному священству".

Таким макаром, как единый Бог открывал равномерно Свою волю и планы в обоих Заветах, так и библейские знаки и темы НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы образуют непрерывную цепь, связующую каждый шаг св. истории спасения.

^ 13. Преображение мира. Пророки предугадают то время, когда отпадение человека от Бога кончится примирением. На земле воцарится новый Едем. Погибель и грех будут уничтожены НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы. Это предсказание относится уже к концу времен.

^ 14. Слово Божие и воля людская. С самого начала ветхозаветной истории мы лицезреем, с каким трудом воспринимали люди Слово Божие, как просто заменяли его своими НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы желаниями и иллюзиями. А иногда оно встречало упрямое сопротивление. Вместе с теми, кто от Авраама до Девы Марии и апостолов вручали себя Воле небесной, мы повсевременно лицезреем тех, кто остался глух НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы к Слову Сущего. То, что б`ольшая часть Израиля не приняла Благую Известие – знамение общечеловеческое, катастрофа, которая совершалась от Едема до Голгофы и длится и после прихода в мир Отпрыска Божия. "Иудеи требуют НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы чудес, и еллины отыскивают мудрости, – гласит ап. Павел, – а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и еллинов, Христа, Божию силу и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы Божию премудрость" (1 Кор 1,22-24).


Вопросы для повторения

1. Как осуществляется преемственность 2-ух Заветов в тайне призвания?

2. Какую роль играет вера в обоих Заветах?

3. Почему Бог избирает "беспомощное мира"?

4. Какое значение имеет "школа мучения"?

5. Какое значение НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы имеет пустыня в Библии?

6. Что прообразует земля обетованная?

7. Какую роль сыграла жизнь народа Божия в Плену и в рассеянии?

8. Каково соотношение старенького и нового Заветов?

9. Из чего видно, что Божие Домостроительство совершается в Общине и НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы через Общину?

10. Что значит "Остаток"?

11. Как осуществилось в Новеньком Завете предсказание о Помазаннике?

12. Какие знаки Ветхого Завета связаны с таинствами Церкви?

13. Как учит Библия о будущей судьбе мира?

14. Как изображается НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВII-I века до Р.Х - Книга ионы в Библии отношение человека к Слову Божию?


na-stadioni-stanovitsya-strashno-hodit-04-10-2012-glavnie-novosti-sporta-6.html
na-staroj-beryoze-stroit-gnezdo-chyornij-grach.html
na-stavropole-ozhidayutsya-livni-groza-i-grad-internet-resurs-webstavropolru-05052011.html